La mujer como vínculo sociopolítico afectivo / Taller sobre alfarería mapuche y medicina natural.

En Puente Alto, Bernardo Oyarzun Ruiz y Pamela Iglesias desarrollaron vínculos entre la   medicina natural - específicamente a través del Ñuke Metawe o jarro madre- y la relación que éste tiene con la vida, como ejercicio de contención y  conservación. A través de un trabajo de laboratorio e investigación colectiva sobre medicina natural mapuche y un taller práctico de alfarería, se construyó este espacio colaborativo, con el propósito de analizar y visibilizar el problema de violencia obstétrica, abriendo así un diálogo entre este conocimiento ancestral y las mujeres en proceso de parto.

Ambos artistas han trabajado el tema de la violencia de género con antelación, entre otros, así como han construido sus respectivos corpus de obras en diálogo constante con los procesos colaborativos y comunitarios. El trabajo de Pamela Iglesias se refiere a la violencia de género, desde una perspectiva amplia tanto en aspectos psicológicos, sociales, patriarcales, culturales y religiosos de nuestra sociedad actual; mientras que Bernardo Oyarzun ha trabajado durante toda su extensa carrera relacionado con procesos comunitarios, construyendo relatos simbólicos desde la observación, investigación y análisis de la vida cotidiana y su relación con el territorio y su historia.

El lugar seleccionado para realizar el taller fue  la FENATS en el Hospital Sotero del Río. Este recinto hospitalario se inauguró en la década del ´30 del siglo pasado y es, en la actualidad, el complejo asistencial que más personas atiende a diario en nuestro país. Una de sus unidades es el Centro de Responsabilidad de la Mujer del CASR , que dentro de sus labores esta trabajar de forma integral con respecto a la población femenina, creando un programa para erradicar lo que se llama a nivel internacional la violencia obstétrica, trato deshumanizado del sistema de salud frente al ciclo completo del embarazo y parto. Un tema que nos habla de la violencia tanto invasiva directa, como psicológica y social con respecto a la discriminación por procedencia socioeconómica y cultural; se podría decir, que es como el inicio (literal) de una vida basada en la exclusión y segregación.